അഹം ബ്രഹ്മാസ്മി

Time Taken To Read 2 minutes

പ്രിയ രാജീവ്ജി അറിയുവാൻ

… കവർ (ഒളിപ്പിക്കുക, മറയ്ക്കുക, മൂടിവെക്കുക

സ്റ്റോറി … കഥ.

അതായതു കവർ സ്റ്റോറി എന്നത് നേർ മലയാളത്തിൽ? 

മറയ്ക്കുക കഥ .. !

കുംഭ മേള വിഷയത്തിൽ ഇവൾ എന്താണ് മറച്ചുപിടിക്കുന്നതു ..?. 

ഇത്രയേയുള്ളൂ… സംശയമാണ്!  ട്രംപ് പറയുന്ന പണം മുൻകൂറായി പറ്റിക്കാണുമോ ? 

 പറഞ്ഞത് ശരിയാണെങ്കിൽ   അതുപയോഗിച്ചല്ലേ താങ്കളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ താങ്കൾക്കെതിരെ പ്രവർത്തിച്ചത് ? 

സുരേഷ് ഗോപിക്കെതിരെ പ്രവർത്തിച്ചത് ? 

എന്നിട്ടും ആരേയും കൂസാതെ കൂടുതൽ ശക്തിയോടെ അധികാരത്തോടെ സനാതന ധർമ്മ വിശ്വസികൾക്കെതിരെ കച്ചകെട്ടിറങ്ങിയിരിക്കുന്നതു..

പലപ്പോഴും ഞാൻ എഴുതിയിട്ടുണ്ട് പേരിടലിനെ പറ്റി ! അതിന്റെ വിശദാംശത്തിലേക്കു കടക്കുന്നില്ല.

പറഞ്ഞുവരുന്നത് ഏതോ ദുർനിമിഷത്തിൽ സിന്ധുവെന്ന മനുഷ്യ ജന്തുവിനും അത്തരത്തിലൊരു പേര് ആരോ അറിയാതെ ഇട്ടുപോയതാവാം …!

അല്ലാതെ ദൈവീകത ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മൂന്നു പേരുകൾ ഈ സ്ത്രീക്കെങ്ങനെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്നു …?

സിന്ധു, സൂര്യ, കുമാർ എന്ന പേര് ഹിന്ദുമതത്തിലും പുരാതന ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളിലും സമ്പന്നമായ പുരാണ, സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യമുള്ള പദങ്ങളാണ്.

– “സിന്ധു” എന്നത് ഹിന്ദു പുരാണങ്ങളിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയതും ഏറ്റവും പവിത്രവുമായ നദികളിൽ ഒന്നായ സിന്ധു നദിയെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഏറ്റവും പഴയ ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നായ ഋഗ്വേദത്തിൽ സിന്ധു നദിയെക്കുറിച്ച് പരാമർശമുണ്ട്.

– “സൂര്യ” എന്നാൽ സംസ്കൃതത്തിൽ “സൂര്യൻ” എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഹിന്ദു പുരാണങ്ങളിൽ സൂര്യദേവന്റെ പേരും സൂര്യനാണ്. അശ്വിനികളും സുഗ്രീവനും ഉൾപ്പെടെ ഹിന്ദു പുരാണങ്ങളിലെ നിരവധി പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പിതാവായി സൂര്യദേവനെ കണക്കാക്കുന്നു.

 “കുമാർ” എന്നാൽ സംസ്കൃതത്തിൽ “യുവത്വം” അല്ലെങ്കിൽ “രാജകുമാരൻ” എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഹിന്ദു പുരാണങ്ങളിൽ, കുമാർ എന്നത് യുദ്ധദേവന്റെയും ശിവന്റെ മകന്റെയും പേരാണ്. 

കുമാരനെ പലപ്പോഴും യുവത്വവും ഊർജ്ജസ്വലവുമായ ഒരു യോദ്ധാവായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

കൂടുതൽ വിശകലനം നടത്താതെ, ഏത് പുരാണ ബന്ധങ്ങളാണ് ഏറ്റവും പ്രസക്തമെന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്.  എന്നിരുന്നാലും, ഈ മൂന്ന് പദങ്ങളുടെ സംയോജനം പുരാതന ഇന്ത്യൻ സാംസ്കാരിക, പുരാണ പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ശക്തവും ശുഭകരവുമായ ഒരു പേരിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. 

ഇത്തരം പക്ഷം പിടിച്ചുകൊണ്ടു നേരോടെ … നിർഭയം എന്നൊക്കെ പ്പറഞ്ഞു എങ്ങനെ  വാർത്തകൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ സാദിക്കുന്നതു ?

ഹജ്ജിലും, ക്രൈസ്തവ ആചാരത്തിലും കുംഭമേള സ്നാനത്തിലും: ജലത്തിന്റെ ദൈവിക ബന്ധം വിലയിരുത്തുമ്പോൾ? 

നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്നത് ഇസ്ലാമിലും, ക്രൈസ്തവ മതത്തിലും ഹിന്ദുമതത്തിലും ജലം പരിശുദ്ധതയുടെ, ദൈവബന്ധത്തിന്റെ, ആത്മീയ ഉണരലിന്റെ അടയാളമാണെന്ന് . അതിന്റെ പതിവുകൾ രീതികൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും, പക്ഷേ അതിന് പിന്നിലെ തത്വം ഒന്നാണെന്ന് നമുക്ക് നിസ്സംശയം വിലയിരുത്താം.

ഹജ്ജിനിടെ തീർത്ഥാടകർ “ഓള്” (ശുദ്ധീകരണ കൃതി) നടത്തി, സംസം കിണറ്റിന്റെ ജലം കുടിക്കുന്നു. ഹജ്ജ് സമർപ്പണത്തിന്റെയും അല്ലാഹുവിന്റെ കരുണയുടെയും പ്രതീകമാണ് ഈ ജലം. 

അതുപോലെ  ഹജ്ജ് ചെയ്യുന്ന മുസ്ലീങ്ങൾ കബയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് “ഗുസ്ൽ” അല്ലെങ്കിൽ “ഇഹ്‌റാം ബാത്ത്” എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ആചാരപരമായ സ്നാനം നടത്തുന്നുണ്ട്. ഈ സ്നാനം  സാധാരണയായി മക്കയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു  സ്ഥലമായ മീഖാത്തിൽ വെച്ചാണ് നടത്തുന്നത്

അതായത് ഹജ്ജിന് മുമ്പ് കുളിക്കുക എന്നത് പാപശുദ്ധി കൊണ്ടും മനസ്സിന്റെ ശാന്തി കൊണ്ടും അല്ലാഹുവിനോടുള്ള സമർപ്പണത്തിന്റെ അടയാളം തന്നെയാണ് !

ക്രിസ്തുമതത്തിൽ മമാമോദീസ പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനമാണ്. വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങുകയോ, തളിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് ചെയ്തതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പഴയ സ്വഭാവം ഒടുക്കി ക്രിസ്തുവിൽ പുതു ജന്മം നേടുകയെന്നതാണ് ഇതിന്റെ ഇതുകൊണ്ടു ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.

അതിൽനിന്നൊട്ടും വിഭിന്നമല്ല കംഭമേള സ്നാനവും

ഹിന്ദുമതത്തിൽ കംഭമേള സ്നാനം മോക്ഷം (മുക്തി) നേടാനുള്ള ആത്മീയ പ്രവർത്തിയാണ്. പാലാഴി മഥനത്തിൽ ലഭിച്ച അമൃത കുംഭത്തിൽ നിന്നും അമൃത് വീണെന്ന വിശ്വാസം ഗംഗ, യമുന തുടങ്ങിയ നദികളെ ദൈവികമാക്കുന്നു. പാപവിമുക്തിയും ജീവിത ശുദ്ധിയും തേടിയുള്ള ഒരു ആത്മാന്വേഷണ യാത്രയാണിത്.

മതപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായാലും, ഈ ചടങ്ങുകൾക്കിടയിൽ ഗൗരവമായ സാമ്യം കാണാം:

ശുദ്ധീകരണം — പാപങ്ങളെയും അഹങ്കാരത്തെയും വൃത്തികെട്ട ചിന്തകളെയും കഴുകിനീക്കുക. (സിന്ധുവിനത് എത്രയും പെട്ടെന്ന് ചെയ്യുന്നതായിരിക്കും ഉചിതം) 

പുതുജന്മം — ആന്തരികമായ മാറ്റത്തിന്റെയും ദൈവിക ബോധത്തിന്റെയും ആരംഭം.

വിശ്വാസം & സമർപ്പണം — ദൈവസന്നിധിയിൽ അഹന്തയെ വിട്ട് സമർപ്പിക്കപ്പെടൽ

ഹജ്ജിൽ അല്ലാഹുവിനോടുള്ള സമർപ്പണം, ദീക്ഷയിൽ ക്രിസ്തുവിലെ പുതുജീവിതം, കുംഭമേളയിൽ മോക്ഷത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം — എല്ലാം ദൈവിക സ്നേഹത്തിന്റെ പാരായണങ്ങളാണ്. 

ഒടുവിൽ ജലം ഒരു യൂണിവേഴ്സൽ (സാർവത്രികം) ഭാഷയാകുന്നു; ആ സ്വച്ഛതയുടെ സങ്കേതം മനുഷ്യർക്ക് ദൈവസാന്നിധ്യത്തെ സമീപിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

മൗനം ദൈവമാണെന്ന റൂമിയുടെ വാക്കുകൾ സനാതന ധർമ്മത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള തത്വങ്ങളെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. ഉപനിഷത്തുകളിലേയും വേദാന്തതത്ത്വങ്ങളിലേയും ഒരു പ്രാഥമിക സിദ്ധാന്തം അതാണ് —

  “മൗനം ശിവം” (മൗനം ശാന്തിയും ദൈവസന്നിധിയുമാണ്). ദൈവത്തിനെ ഗ്രഹിക്കാൻ വാക്കുകൾക്കപ്പുറം പോകേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഈ തത്വങ്ങൾ പറയുന്നു.

“ഏകം സത്, വിപ്രാ ബഹുധാ വദന്തി” (സത്യമൊരു അസ്തിത്വമാണ്, ജ്ഞാനികൾ അതിനെ വ്യത്യസ്ത നാമങ്ങളിലൂടെയാണറിയുന്നത്) എന്ന ഋഗ്വേദവാക്യം അല്ലാഹുവിന്റെ 99 വിശേഷണങ്ങളെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. ഓരോ വിശേഷണം ദൈവത്തിന്റെ ഒരു ഗുണഭാവമാണ്, അതുപോലെ സനാതന ധർമ്മത്തിൽ ബ്രഹ്മത്തിന്റെ അനന്തഗുണങ്ങൾ വർണ്ണിച്ചിരിക്കുന്നു.

രമദാൻ നോമ്പ് ഒരു ആത്മസംയമന പ്രക്രിയയാണെന്ന് കാണുമ്പോൾ, സന്യാസപരമ്പരയുടെ ഉപവാസവും തപസ്സും മനസ്സിനെ ശുദ്ധമാക്കാനുള്ള ഉപാധികളാണ്. ഇന്ദ്രിയജയവും ദീർഘധ്യാനവും വഴി ആത്മസാക്ഷാത്കാരം നേടാമെന്ന ആശയം ഇരു മതങ്ങളിലും കാണാം.

പ്രാർത്ഥനയും ധ്യാനവും തമ്മിൽ അതീവസൂക്ഷ്മമായ ബന്ധമുണ്ട്. “യദാ പഞ്ചാവതിഷ്ഠന്തേ ജ്ഞാനാനി മനസാ സഹ” (അന്ദിയുടെയും മനസ്സിന്റെയും ശാന്തതയിൽ ആന്തരിക പ്രകാശം ഉദിക്കുന്നു) എന്ന ഉപനിഷദ്വാക്യവും “അല്ലാഹു നൂറസ്സമാവാത്തിവൽ അർളി” എന്ന ഖുറാൻ വചനവും അതേ ദിവ്യപ്രകാശത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

അവസാനത്തേത് മൗനം. ശ്രീകൃഷ്ണൻ ഗീതയിൽ പറയുന്നു — “യോ മാം പശ്യതി സർവത്ര, സർവം ച മയി പശ്യതി” (എന്നെ എല്ലായിടത്തും കാണുന്നവനെയും, എല്ലായിടത്തും എന്നിലുമാണ് കാണുന്നത്). ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം ഏതൊരു ഉപാസനാ മാർഗത്തിലൂടെ വേണമെങ്കിലും ആധ്യാത്മിക മൗനത്തിൽ അന്തർമുഖമായി അനുഭവിക്കാമെന്നതിൽ ഇരു മതങ്ങളുടെയും അന്തസ്സാരമുണ്ട്.

രമദാനിലെ ആത്മാന്വേഷണവും സനാതന ധർമ്മത്തിലെ ധ്യാനവും ഒരേ സത്യത്തെ — ദൈവികതയുടെ ശുദ്ധമായ സാന്നിധ്യത്തെ — അതാത് നിലപാടിൽ കണ്ടെത്താനുള്ള യാത്രകൾ മാത്രം. ദൈവം സ്നേഹവും കരുണയും ധൈര്യവും ആകുമ്പോൾ, ആ സാന്നിധ്യം തത്വമസിയെന്നുള്ള അടയാളമാവുന്നു.

എന്നാൽ ഇതൊന്നുമറിയാതെയല്ല ദൈവീകമായ ഒന്നല്ല മൂന്നുപേരുകൾവെച്ചു മാദ്ധ്യമ പ്രവർത്തനം നടത്തുന്ന ഒരു ……?? കുംഭമേളയെ വിലയിരുത്തിയ വർത്തകേട്ട് . ഒരു മുഖ്യ ധാരാ മാദ്ധ്യമ സ്ഥാപനവുമായി താങ്കൾക്കുള്ള ബന്ധത്തെ പറ്റി കേട്ടറിവേയുള്ളു . ആ അറിവ് ശരിയാണെങ്കിൽ ഈ …… മണിക്ക് മൂക്കുകയറിടേണ്ട സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞു നിർത്തട്ടെ.

സ്നേഹത്തോടെ

മഠത്തിൽ ബാബു ജയപ്രകാശ്